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殯葬俗指白事，在民間因地域和民族各有其獨特的風(fēng)俗。所謂殯葬，"殯"是祭奠或悼念死者，即喪禮；"葬"則是安葬遺體的行為。殯葬一方面是在安置死者，另一方面又是在安排招待那些前來治喪、吊喪的人群。喪葬習(xí)俗是處理死者遺體及相關(guān)的悼念方式，是構(gòu)成了人生儀禮的最后一環(huán)。死亡意味著人生旅程的終結(jié)，生命是有限的，生命就有開始與結(jié)束。人有生死，就有生死的文化。殯葬文化是圍繞死亡事件和死亡活動而形成的思想文化體系，并且受社會經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)、民風(fēng)民俗、人情世故的影響和制約。
中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化源遠(yuǎn)流長，數(shù)萬年前就有了一定的喪葬形式。由于人們對圖騰的崇拜，對死人的崇拜，受封建思想的影響，發(fā)展到對死人的畏懼，沿著這條線發(fā)展到“厚葬薄養(yǎng)”的傳統(tǒng)習(xí)俗。從目前的情況來看，還是“唯心主義“占上風(fēng)的一個習(xí)俗文化領(lǐng)域。迷信的、封建的殯葬活動，在民間仍然流行并嚴(yán)重地存在。根據(jù)中國人的傳統(tǒng)倫理觀念，當(dāng)親人臨終時，親屬要給他穿好衣服，帶上渡河線、買路線，如同給出遠(yuǎn)門的親人整理行裝一樣。安葬之后，每逢節(jié)日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點心、水果，還有巧克力、啤酒，甚至還要為死人點燃一支香煙，如此體貼周到的服務(wù)，孝子與親友間的人情關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。
殯葬習(xí)俗和殯葬文化是社會是社會習(xí)俗和文化的一部分。是生者為死者而建立、形成、發(fā)展起來的習(xí)俗和文化，也是社會禮儀的一個重要內(nèi)容，因此。它反映并長期受制于社會傳統(tǒng)。
社會的發(fā)展和進步，人類走向文明，為滿足社會心理的需求。出現(xiàn)了殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設(shè)備和技術(shù)等等，內(nèi)容非常豐富，這些新的學(xué)科分支形成殯葬文化學(xué)的學(xué)科群。
原始人對"棄尸"已經(jīng)"看不下去"，心中不忍。于是產(chǎn)生了殯葬。殯葬是人類自我意識達(dá)到高度清晰的產(chǎn)物，到文明社會，喪禮發(fā)展起來，后來變得越來越繁瑣。比如，一位老人忙了一輩子，死后若不給一個"象樣的"喪禮，不受到"鄭重"的對待，人們總會覺得對不起死者，會認(rèn)為后人"不孝"、死者一輩子"不值"等。即使是現(xiàn)代，如果喪事太草率，人們?nèi)詴X得人生不完整。同時，重要人物的喪禮要格外的隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無差別，人們也會覺得太不應(yīng)該。殯葬活動是生者籌辦的、辦給生者看的。告訴別人這樣不會有始無終。心理需求也是人性的需求。就像吃飯、睡覺一類物質(zhì)需求一樣。只要不妨礙社會，就應(yīng)當(dāng)予以滿足，全部殯葬活動都是按照生者的生活模式而設(shè)計的，如生者的房屋稱"陽宅"，墓地則稱"陰宅"。生者愛受人尊敬，因而人們也就百般地"尊敬"死者，給他們瞌頭、上香。生者要吃飯，因而也就給死者上祭品等。因而，殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。
無論信奉宗教還是無神論者，即使是不信邪的人，也都是喜歡吉利，沒人喜歡烏鴉嘴。
居住的環(huán)境很重要，其實看風(fēng)水就是選擇居住的條件。“昔孟母，擇鄰處”就是為了孩子學(xué)習(xí)選擇一個好的環(huán)境。風(fēng)水，就是關(guān)于風(fēng)和水的學(xué)說，一點都不迷信。比如古人擇水而居，有水的地方就有靈氣。大一點的風(fēng)水比如大連、青島、杭州西湖、江南水鄉(xiāng)非常適合人類居住。小一點的風(fēng)水如居住的房前有條流水的小河和水塘，都會給你帶來很舒適的心境。再如有穿堂風(fēng)的地方不適合人居住，我的一個同學(xué)在北陵公園的陵前收門票，到退休的時候，已經(jīng)是患了很嚴(yán)重的風(fēng)濕病，因為她整天在陵前的大門洞中，穿堂風(fēng)是很厲害的。如果你居住的地方。你家的窗戶位于兩個樓的空隙之間這也是風(fēng)水學(xué)中的“穿堂煞”，從健康角度來說不是合適的住宅。還有你家的窗戶對著大煙筒，掛著鏡子沒有用。因為長時間的煙灰會對附近的居民有害。如果你家臨大街，每天路過的汽車噪音和灰塵，會影響神經(jīng)衰弱的人的睡眠和健康，這些并不是迷信，只不過有的時候被人為地入了迷信色彩。從環(huán)境對人的影響方面看，醫(yī)院、鐵路、加油站、高壓線、變壓器、學(xué)校、運動場、消防隊、軍營、刑場、墓地附近都不是好的居住環(huán)境。
中國人的習(xí)俗講究入土為安，誰都想給逝去的家人，挑選一個理想的墓地即“陰宅”。
殯葬習(xí)俗例一：
1、辦理喪事一般程序：
1）開據(jù)死亡證明：
正常死亡的遺體憑醫(yī)療衛(wèi)生部門所出據(jù)的“居民醫(yī)學(xué)死亡證明書”，五保戶或故于家中的老人可憑居委會、村委會出據(jù)的死亡證明，到就近的醫(yī)院換取醫(yī)療機構(gòu)出據(jù)的死亡證明。
非正常死亡者或無名尸，憑區(qū)縣公安、司法部門出據(jù)的死亡證明辦理火化手續(xù)。
2）聯(lián)系喪事業(yè)務(wù):
家屬去人或打電話與殯儀服務(wù)中心聯(lián)系（有很多壽衣店代理此項業(yè)務(wù)），確定辦喪事的時間，選定殯儀館，預(yù)定殯儀車、告別室等事宜。
3）接送遺體:
辦理喪事當(dāng)天，按照事先約定好的時間、地點等候殯儀車，同時攜帶好死亡證明。
4）殯儀館:
舉行告別儀式，火化遺體后，挑選骨灰盒，交納喪葬費用，等待骨灰，寄存骨灰。
5）存放親人骨灰:
包括：骨灰堂、壁式安葬、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。
6）祭奠事項：
每年清明前后是傳統(tǒng)的祭奠節(jié)。其他時間如春節(jié)、盂盆節(jié)（七月十五俗稱鬼節(jié)）以及寒食節(jié)（十月初一）或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠。現(xiàn)在殯葬部門開始實施網(wǎng)上祭奠，更方便祭奠親人。
7）做七
按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當(dāng)時喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是過去的天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。
近代以后，舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機緣的成熟。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。
民間習(xí)俗“做七”期間的具體禮儀繁多。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。因為人們認(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。過去守孝三年，現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡單，燒點紙，祭奠一下，至此了結(jié)。
2、吊唁儀式
吊唁是指親朋好友接到喪訊后來吊喪，并慰問死者家屬。過去的習(xí)俗是死者家屬要哭尸于室，對前來吊唁的人跪拜答謝并迎送。
現(xiàn)在一般都將死者送到殯儀館，習(xí)俗家中要布置靈堂。靈前安放死者遺像，安放一張桌子，桌上擺著供品、香爐、蠟臺和長明燈等。按照習(xí)俗，在沒有收殮之前，這盞長明燈不管白天晚上都要有人看守，不能讓它熄滅。據(jù)說，這盞燈就是死者的靈魂。尸體和靈柩都忌諱停放在光天化日之下。據(jù)說，怕受所謂"日精月華"，更怕沖犯上天過往的神靈。因此，在農(nóng)村只要是舉行祭奠儀式，還要搭靈棚。
搭靈棚規(guī)模的大小，主要看喪居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做"平棚起尖子"，也叫"一殿"，就像古典殿堂一樣，上邊起一條脊。如果喪居有兩層院子，就可以搭一座大棚，將這兩個院子都罩上，靈堂院子的棚頂高些，前院棚頂略低，使兩個頂子渾然一體，后高前低，叫做"一殿一卷"，即后院高頂為"殿"，前院低頂為"卷"。所謂"殿"，就是殿堂的意思；所謂"卷"，即棚頂全是活席，可以卷起來的意思。這種棚不但美觀，且不漏水。從外觀上看，使人望之，哀戚之情就油然而生。由于在這期間，吊唁的親友多，而且時間都比較集中，凡遠(yuǎn)親、朋友來吊唁的，就被引到這種棚里上祭。還有的棚是用來擺座，讓來賓們休息、喝茶、用飯的。
接下來就要舉行開吊儀式。這是最講究排場的一個儀式。
在南方，喪家要在大門口設(shè)置一口"報喪鼓"。吊唁的人一進門就擊鼓，親屬聽見鼓聲就嚎哭迎接。來吊唁的人向死者遺像行禮哀悼。有的地方就只在靈案上放一個銅磬，由一個人專門負(fù)責(zé)敲擊，隔一會而敲一記，說是銅磬響一聲，黃泉路上就光亮一閃，靈魂可借著照明前行，但又不可以連連敲，不然死者亡魂就會踉踉蹌蹌。
靈堂上孝子孝孫自始至終都披麻戴孝在靈案邊陪祭。一般親友所送祭禮是香、燭、鞭炮、紙錢、利布。吊祭的人都穿著素服，以親疏尊卑為順序，一家一堂，本家先祭，外客后祭，長者在前，晚輩在后。
在城市吊唁儀式已經(jīng)大大簡化了，主要是遺體告別和開追悼會。前來吊唁的人身著素裝，佩戴白花和黑紗，在哀樂聲中，吊唁的人可以向死者的主要親屬說些簡短的勸慰的話，如"請多保重"、"望您節(jié)哀"、"要主意身體"等，勸慰喪家節(jié)哀順便，保重身體。
國家領(lǐng)導(dǎo)人和名人一般采取致哀方式悼念。
世界各國因政治制度、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣不同，人們對死者志哀的方式也不盡相同，在民葬中，其致哀方式是多種多樣、千姿百態(tài)。但國家的大型治喪乃至國葬致哀形式除有吊唁、追悼會、遺體告別和骨灰安放外，主要是以下一些致哀形式：
（一）降半旗致哀。一般對國家有卓越貢獻的重要人物、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、宗教精神領(lǐng)袖等規(guī)格高至國葬的人員去世后，各國多有降半旗致哀的慣例，如我國重要領(lǐng)導(dǎo)人或友好國家首腦去世后，就有在天安門、新華門、外交部和各駐外使館以及其他懸掛國旗的重要場所降半旗以示哀悼的做法。
（二）鳴炮致哀。當(dāng)舉行國葬時，許多國家都有鳴炮向死者致哀的規(guī)定，但各個時期以及對不同的領(lǐng)導(dǎo)人，所鳴炮的響數(shù)會有所不同。如我國1929年6月1日在南京安葬孫中山先生時，鳴禮炮就多達(dá)101響。
（三）鳴笛致哀。國家的首腦去世后，在舉行國葬時，火車、輪船、戰(zhàn)艦、汽車、工廠等可以產(chǎn)生轟鳴的笛器鳴響三分鐘以示致哀的做法，我國1976年為毛主席逝世就曾鳴笛致哀。
（四）停止娛樂宴致哀。平常家中死了人，親朋一定非常悲痛，停止玩樂宴席亦在情理之中。
（五）停止工作致哀。為了表示對死者的懷念，有些國家規(guī)定在舉行國葬時，局部或全國停止若干時間的工作，在此時間內(nèi)向死者默哀悼念。在我國安葬孫中山時就有過全國停止工作三分鐘的規(guī)定。
（六）規(guī)定哀悼日致哀。為了表示對死者的尊重和懷念之情，有的國家規(guī)定從某日至某日為全國哀悼日，時間長短不等。
（七）用藍(lán)色印章致哀。有的國家在舉行國葬時，認(rèn)為官署公文用紅色印油是對死者的不尊敬，故規(guī)定在一定時間內(nèi)所有官署文件必須用藍(lán)色印章。孫中山先生逝世時，我國就有過官署文件用藍(lán)色印章1個月的規(guī)定。
（八）迎靈送靈致哀。有的國家在舉行國葬時，專門組織各界代表進行迎靈和送靈，以表示對死者的哀悼。中華人民共和國成立后，雖沒有明確規(guī)定，但人們出于對死者的懷念和敬仰，多次出現(xiàn)過自發(fā)地迎靈送靈場面，如周恩來去世時就曾出現(xiàn)過大批群眾迎靈送靈的景象。
（九）唁電、唁函致哀。為了表達(dá)對死者的哀悼，當(dāng)不能親往時，無論是國與國、單位與單位、親朋友好之間，都可以采取拍發(fā)、寄發(fā)唁函的方法，向死者表示哀悼，向家屬表示慰問。
（十）獻送花圈致哀。為了對死者表示哀悼，無論是本埠或外埠，本國或外國，都可以采取請人代購代送或者自購自做自送花圈的方法。
3、殯葬禮儀師和出殯的一般程序
家遇“白事”，人們往往手忙腳亂，這時如果有個“明白人”幫忙張羅就省了不少事兒。因而，業(yè)余的主持人就出現(xiàn)了，就像婚禮的主持人司儀一樣，后來也就相應(yīng)出現(xiàn)了新的行業(yè)，專業(yè)殯葬禮儀師。正規(guī)的殯葬禮儀師由勞動部門組織統(tǒng)一考試，獲得資格證書者將成為具有職業(yè)資格認(rèn)證的殯葬禮儀師，殯葬禮儀師分為5個級別，分別為初級殯儀員、高級殯儀員、助理殯儀師、殯儀師和高級殯儀師（相當(dāng)于我們的高級經(jīng)濟師職稱）。殯葬禮儀師是面向大眾提供專業(yè)化殯葬服務(wù)的人員，殯葬禮儀行業(yè)市場已經(jīng)引起人們的關(guān)注。
殯儀師的工作從為死者穿衣開始，其程序大致是：穿壽衣、壽鞋。身蓋黃綢，面蒙綢巾。衣服上的紐扣要全部剪掉，用布帶將衣服系好，但不能打“死結(jié)”。五官復(fù)位，口內(nèi)置帛金金元寶或一枚硬幣。左手握一只帛金元寶，右手握一根打狗棍（方便筷可以代替）。尸體用紅線綁好，主要是手、腳。家若有貓、狗要看管好，不能接近尸體。（風(fēng)俗認(rèn)為以免死者靈魂被附于動物身上）運至殯儀館。
幫助指導(dǎo)采購喪葬物品：黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆（底部有孔）。還有紙活：公雞、白幡、紙馬（女用紙牛）、別墅、金銀庫。逝世當(dāng)日晚，由家屬在瓦盆內(nèi)燒紙，親友來訪亦燒。第二天，到派出所辦理注銷戶口手續(xù)。第三天，出殯。
家屬著裝：直系晚輩親屬系白孝帶，平輩戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。其他來賓戴白花。準(zhǔn)備的物品：幾日燒的紙灰用紙包七小包和七枚硬幣、擺在死者身上。喪家準(zhǔn)備白酒一瓶，帶棉簽的筷子。
習(xí)俗出殯的程序是，出殯前，將遺像放在頭車前面，長子率眾晚輩親屬跪于車前，將瓦盆舉過頭頂，如是父親，請說：“爸爸，您一路走好”，遂將瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔兩次。將紙公雞置于頭車，意為“金雞引路”。長子（或長孫）上頭車，持幡。
車隊的每輛車上都貼有標(biāo)志。為死者年齡。如死者為81歲，加天一歲，地一歲。則車號為83。逝者為男性則貼在車的左后側(cè)，若為女性則貼在車的右后側(cè)。
也有的地方有撒紙錢的習(xí)俗。一路上不停地撒，意為“買路錢”，也有的地方遇過橋時，將紙錢放在橋上，用石頭壓好。靈車起車后一般不停車，在遇紅燈前，司機算好時間，緩緩前行，在遠(yuǎn)處等待，當(dāng)信號變?yōu)榫G燈時加速通過。
車至殯儀館前，將紙公雞拋出車外。（有的地方用活公雞）。
在辦火化手續(xù)之前，選好骨灰盒和靈位牌。注意男的為先考、女的地為先妣。
尸體取出后舉行“開光”儀式。尸體從冷藏柜內(nèi)取出時，長子抱頭，其他人抱身，將尸體放到停尸車上。開光前將尸體身上的紅線剪開，將燒紙灰放入紙棺，也有的放入死者的衣袋內(nèi)，意為子女給的上路錢。殯儀員指導(dǎo)孝子（長子或長孫）開光。孝子持一棉簽，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名為開光。意為使其身體各功能復(fù)活。開光順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句，孝子復(fù)述一句，然后在該部位上擦一下。
例：開眼光，看四方；開耳光，聽八方；開鼻光，聞花香；開口光，吃牛羊；開心光，亮堂堂；開右手光，寫文章；開左手光，抓錢糧；開腳光，腳踏蓮花登天堂。開光辭男女略有不同。開光時，家屬不能哭，更不能將眼淚落在尸體身上。開光后，將尸體交給工作人員化妝。
舉行悼念儀式或告別儀式。儀式前要向司儀交待好死者的生平（在家事先擬好），主要來賓的名單，將一張一寸或二寸照版交給工作人員。親屬站在左側(cè)，來賓在右側(cè)。司儀主持告別儀式，沉而帶有哭腔，引起死者家屬的共鳴。默哀后念生平，依次繞行瞻仰遺容、鞠躬，并慰問死者親屬。儀式結(jié)束后，尸體火化。同時，在長子的帶領(lǐng)下，舉行祭奠儀式和燒東西。
將遺像和靈位版供奉好，擺上五谷和水果、糕點，單數(shù)，放鮮花、白酒、香煙等。長子先上香一箸，然后按輩份依次上香。按先長后幼、先近后遠(yuǎn)的順序。燒東西時，先燒紙幾張，然后燒死者的衣物，，再將供品都燒掉。燒東西時，將帶來的白酒灑在衣物上，以助燃。燒完東西，葬禮結(jié)束，將白花，孝帶除去。除留下少數(shù)幾人外，其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水，白酒和糖果，凡從殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先洗手，用酒涑口或含一塊糖。
喪宴開始前，家屬列隊，殯儀員主持。主持宣布：家屬對各位親朋來參加葬禮表示感謝，給大家鞠躬，然后由家屬代表講話。主要內(nèi)容是感謝，略備薄酒，請大家享用。
喪宴進行中，主要晚輩血親要到各桌敬酒。
骨灰出來以后，在骨灰盒正面放上死者照片一張。骨灰寄存，殯儀館程序結(jié)束
殯葬習(xí)俗例二：
常言道：人固有一死。這是人類活動生生息息不可抗拒的歷史規(guī)律。但人生的旅途是不同的，有和因先天不足而夭折，有的因天災(zāi)人禍而喪身，有的為革命事業(yè)而英勇犧牲。但多數(shù)為病魔奪去了生命。因逝者死因不同，年齡性別、地位有別或地域的差異。殯葬的習(xí)俗也各異。
初喪：當(dāng)年老者久病在床生命到了垂危時期，家人及子女們便給老人洗凈手臉，理好頭發(fā)，剪了指甲，并將及早準(zhǔn)備好的送終衣服一件一件給老人穿好，靜靜地守候在身旁，淚水盈眶，聆聽著老人臨終時的遺言，當(dāng)心臟停止了跳動，瞑目以后，隨著逝者體溫逐漸下降，將遺體輕輕地安放在屋內(nèi)門板上（俗稱停喪），大門上張貼起方形白紙，兒女們痛哭流涕，悲慟欲絕。噩耗傳開，左鄰右舍及村人們主動上門幫忙。每人拉一長條紅布，以示吉祥。這時家人速讓村上懂陰陽的人子丑寅卯地推算出出殯（俗稱發(fā)喪）日期。然后請總管來執(zhí)掌這喪事，安排各項事宜。總管首先安排送孝者，訃告親友。出殯日期，年老者去世后，一般在三、五天以上，第二天開始設(shè)立廚灶。
送孝：總管將家人列出的近親名單，讓幫工者送孝、告知死者出殯日期，是否合葬。據(jù)說，這送孝者每到一處，告知后，不空歸，或吃頓飯，或吃點零食，就是根煙也可，現(xiàn)仍有這種講究。
畫棺：畫棺也稱油材。家人將油匠請至家中，將空棺打開，用炕圍紙將內(nèi)棺裱糊，然后把外棺油漆或刷成黑色或棕色。若是新墳，漆紅色，繪畫龍鳳和山水花草等圖案，，亦有畫富貴不斷頭的邊紋，棺上面畫有日月星辰。棺的兩幫在圖案花紋的氛圍下，書寫著“駕鶴仙游、魂歸西天”、“儉樸勤勞、精神常在”、“身臥福地、名垂千古”等祭奠祝語。經(jīng)濟條件好的家庭，及早就為老人們準(zhǔn)備好質(zhì)量上乘的棺柩，并雕刻繪畫得絢麗多彩，屆時，不會措手不及。
紙扎：紙扎是出殯時一個重要的組成部分。主要有馬轎車、金童、玉女、金斗、銀斗、搖錢樹、引頭幡、明星樓等。改革開放以來，人民生活水平日益提高，活著的生活享受，如看電視、打電話、放錄音、瞧VCD等，逝世后，兒女們也想讓他們在陰府瞑國，充滿人間現(xiàn)代生活氣息。哀悼期間，除訂購放魂馬、金童、玉女、馬轎車外，子女們還要精心制作紙扎電視機、錄音機、豪華的別墅住宅、現(xiàn)代家俱、桑塔拿轎車、搖錢樹等。為表孝意，還特意購回花圈。這些五花八門的紙扎，待靈棚搭起后，擺在靈前，將靈前裝點成五彩的小世界。過去，我曾見過大型紙扎-----香幡。這香幡煞是美觀，方形框架，前面綴滿五顏六色的花朵，出殯時一人雙手打著，紛呈閃亮，有一種威武之感，臨終時有多大年齡，香幡下方粘幾柱香、出殯時，將每柱香同時點燃，煙霧繚繞，中間有遺像，很是闊氣，現(xiàn)不多見。
納紙：逝者當(dāng)天晚上，由家中晚輩端條盤，放香和黃紙1張，孝子女身穿白布服，柱著哭棍，有幫工者打起火把，到村外老爺廟祭奠，以示報告老爺，并將黃紙1張用石、土塊壓在地上，祭奠后返回。
掘墓（打葬）：總管執(zhí)事后，在村里尋找一個喪頭，負(fù)責(zé)掘墓或抬靈柩等喪事，一般為8人，亦有9人的，每人發(fā)抬喪白布一塊。這掘墓也有好幾種情況和講究，如舊墳?zāi)苟嘁颜紳M，或不吉，需占新攻，動土?xí)r，香火齊上，鞭炮齊鳴，以圖雙方吉利。在雙親中，如男者先逝，可進葬，女者先逝，則要記埋，待后一并合葬。如需埋者，墳工人員掘開墓，子女們拾起尸骨，按順序放入小棺內(nèi)擺好。如單身死亡，還要給尋找死偶，叫彌婚，如彌婚不成，可捏個面女人代替。一些條件好的人家，在雙親年邁時，就早已把葬砌好、土掩后，喪葬時當(dāng)然省工了。一些名人或影響大，有地位的人去世后，兒女們還要給逝者的生平貢獻刻碑立傳，塑于墓前，昭示后人。有些地方實行了公墓，統(tǒng)一規(guī)劃在一處，節(jié)約了土地，應(yīng)倡導(dǎo)這種新風(fēng)尚。
搭靈棚：出殯前一天下午，一般人家都要雇關(guān)照、靈棚，幫工者配合靈棚主人將靈棚撐起，四周用棚布遮好。
入棺：靈棚搭好后，晚飯前，親威及子女們將逝者的遺體安放在棺內(nèi)，一切按程序安放好后，讓人主家殮尸，如沒有什么意見和要求，便蓋一層白紙，撒上五谷，蓋棺訂好。孝子女們祭祀后，痛哭不已。
移棺：哀聲停止，墳工人員將靈柩移出屋，安放在靈棚下，將紙扎一類擺放在靈前，靈堂內(nèi)還設(shè)有供桌、供品。
燒紙放魂：傍晚時分，把準(zhǔn)備好的放魂馬放在水道旁。由閨女、媳婦將馬嘴撕開，塞上草，并將拉馬童脖子上掛上燒餅，口中念念有詞：“拉馬小的小跟兒，上坡下坡小心兒”。晚飯后，隆重的燒紙祭奠儀式開始，有音樂的，在前邊吹吹打打助興。總管啟動后，人主家領(lǐng)先燒香，所有的親朋身著白布服或戴孝帽，跟著祭祀燒香，燒紙隊伍出發(fā)，每隔幾步有點火的負(fù)責(zé)照明，也有的村在街道旁放路燈，多為料布蘸柴油點燃，返回時仍不會熄滅。哭泣的人們腔調(diào)不一排成一大竄，孝子女在后邊，淚如雨注，泣不成聲，總管還特意安排有架孝人，以防掉隊或意外，吹手們，鎖吶朝天，腮幫凸起，蘆笙、二胡配合默契，盡情演奏。過去，村上人很喜歡這場面，群群打伙邊看邊議，看誰哭的恓惶掉淚，到十安路口，圍觀的人群有意無意地阻擋住了，讓吹手們一展風(fēng)采，吹奏哀樂、戲曲、流行歌曲。真可謂秉燭夜游，熱鬧非凡。燒紙的隊伍行至老爺廟將紙燒掉，然后再行至村外遠(yuǎn)處，將放魂馬點燃，孝子女們手持哭棍將在燃燒中的紙馬使勁向上一跳，去吧，以示魂歸西天，讓亡靈徹底脫離陽宅。哭泣的人不再哭泣，大人拉著孩童速返舍，并叮嚀，不敢往回看，以防靈魂復(fù)歸。
守靈、吹棚：孝子女們在靈棚下坐上干草，明燈燭光，通宵守候叫守靈。接著，便是吹鼓手大顯身手的時候了。孝子女、侄兒男女及近親為對逝者深表孝意，讓吹手們晚間吹打一次，每次約20分鐘左右，每人每次10---20元錢，親戚多的，音樂團有時會折騰到拂曉，因此，他們除雇價外，這份收入也是很可觀的。
出殯：出殯這一天，早上沒什么忙乎的，廚灶人員忙于做飯。吹手們?nèi)嗳嘈阉傻碾p眼，陸續(xù)到場，吹打一兩回，然后吃早飯。上午，來祭奠的人們及親朋絡(luò)繹不絕，靈前有扎供的陪祭的，過去祭祀一般是云首蒸食，現(xiàn)在不少地方舊俗革除，以上禮洋為主，祭洋的多少根據(jù)關(guān)系而定，禮食房，有1人記禮單，禮單上姓名下方記述著禮品名稱及數(shù)量，食房人員按約定成俗回禮。直系親屬，供品豐盛，還要上街頭，將供品擺在桌上，吹手演奏，將供品迎回。午后，出殯前，逝者是黨員干部的，支部村委還要舉行追悼會，有村上黨員干部參加，臂戴黑紗或胸佩白花，有1人主持，1人念悼詞，追憶逝者生平貢獻，并敬獻花圈，接著，孝子女們穿起白孝服，腰系麻辮，在喪頭的引領(lǐng)下，到門外擺有抬棺的葬具前祭靈。然后，所有親朋參加靈前祭奠，紙扎全部打出，侄兒扛著引頭幡，邊散紙錢；外甥手持搖錢樹，哭泣著走出門外，出門時食房人負(fù)責(zé)每人發(fā)一塊食品，叫發(fā)“富貴”。接著，墳工人員把靈柩架出，放在棺架上，搭上關(guān)照，吹手在前，紙扎、花圈相隨，孝子扯靈，孝女扒棺，擺成長蛇陣，嚎陶痛哭，煞是壯觀。當(dāng)出殯隊伍行至村外邀祭，抬棺者放下靈柩，休憩片刻，關(guān)照掀去，吹手們演奏完畢，近親者跟著靈柩到墳內(nèi)，待葬埋后一同返回，一般親朋，脫去白衣，白帽，返舍。
謝客、掃廚：晚上，辦事主家舉行謝客招待，幫工者全部參加，一般以煙酒相敬，飯菜豐盛。過去，孝子女們還要在院中為幫工者磕頭致謝，墳工每人送10件食品及香煙。第二天早上，主家還專致謝灶廚人員，殯葬喪事結(jié)束。
挽聯(lián)是集體或個人哀悼去世者所寫的對聯(lián)（可貼在門口、骨灰盒兩側(cè)、追悼會會場兩側(cè)、花圈上）。格式：1.要求上聯(lián)與下聯(lián)辭意相對相輔，句式仍要對偶，字?jǐn)?shù)相等。2.面朝門立上聯(lián)在右，下聯(lián)在左。上聯(lián)常用\"悼念XX\"，下聯(lián)常用\"XX敬挽\"。3.范例：（上）稱呼XXX先生千古（下）輩分XXX、XXX敬挽……
