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古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系,人脫離了自然就會出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結中產(chǎn)生了的風水思想,“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。
“葬”字,形象地說明了這一觀念:死后入土,上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到,祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹,“葬”這一古老的傳統(tǒng)習俗仍然延續(xù)。
選擇墓地的風水
選擇墓地的一般風水原則:
依山傍水的原則
依山傍水的原則:
依山傍水,青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境,也是好墓地的基本原則,反映在風水學說里的就是“山主人丁,水主財”,意思就是擇山,可以令后世人丁興旺;擇水,可以令財源滾滾。石為山之骨,水為山之血脈。仁者樂山,智者樂水。水是生命之源,山有了水才有了生命,沒有水的山就仿佛沒有靈魂,所以風水有言:有山無水休尋地,未看山時先看水。由此可見,“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要,亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣,所謂:“風水之法,得水為上,藏風次之”(《葬書》)認為水面越大,聚氣越厚,財富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則 :
“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話,這是風水對墓地的周邊地形的總結,實際上就是四面環(huán)山,中間是一個寬敞的盆地,風水所講的“穴”就在這個盆地里,四面的山,風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn),就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱),意思是雙手捧著,雙手并在一起捧著,形成了一個中間凹陷的穴窩,古人認為這就是一個好的葬地,所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。陵園背后的靠山,有利于抵擋冬季北來的寒冷,前面的朝山,應矮于靠山,既像供奉,又似兒孫朝拜,連綿不絕的小山,猶似很多人立在前面,這種形勢在風水上叫做“百官朝立”。中部的平臺,形似文書案,風水上叫做案山。
陵園背有靠山,左側(cè)青龍山,右側(cè)白虎山。靠山和左山、右山構成了一個太師椅的形勢,山中來水如一條玉帶,緩緩流過。遠朝近案前面先是文書案,書案前面是百官朝立,具備這樣的自然條件,那么就可認為是一個很好的墓地了,安葬先人尸骨,后代非富即貴。
屈曲蜿蜒的原則 :
過去的四合院,寺廟,對著大門都有影壁,現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關的設計,影壁和玄關都是應風水而產(chǎn)生的,而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通,阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢?風水原理主張“直則沖”、“曲則順”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果,而且還具有獨特的藝術效果,如江南的園林建筑,都體現(xiàn)了這一審美心理。
明堂開闊的原則
明堂開闊的原則 :
古代有人出了名、當了官或者發(fā)了財,人們往往會議論這個人祖墳的風水,稱之為:地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材,發(fā)展事業(yè),因此既要“登山看水口”,還要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊,生機勃勃,才能前途無量。反之,墓地不宜設在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則:
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里,墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢,去掃墓祭奠還方便,豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代?不然,陰宅的風水與陽宅恰恰相反,都市人主張人車合一、人機(計算機)合一、工作第一、效率第一,墓地則講求自然第一,天人合一。
上風下水的原則:
墓地講究“上風下水”,“上風”即風吹來的方向,“下水”即水流走的方向。
理想的風水寶地,是背靠主山,山環(huán)水繞。主山來龍深遠,氣貫隆盛,左右要有山脈環(huán)護,或者左右前后另有砂山護衛(wèi),這樣才能藏風養(yǎng)氣。前面要有水相繞,水不宜急,天門要開,地戶要閉。這樣才能得水存氣,這就是理想的風水模式。